大型民族歌舞诗《神奇乌蒙·印象毕节》
节目单文稿
敬酒，敬酒，向九十九位天神敬酒！
敬酒，敬酒，向六十六位山神敬酒！
敬酒，敬酒，向一百二十位星神敬酒！
这是古老的乌蒙山，这是神奇的黔西北。
高天厚土，水远山长。
悠远，混沌，古朴，苍茫！
撮泰吉，蒙书署，恳合呗，阿买恳……
这是对天父的顶礼！
这是给地母的颂辞！
这是人子不绝如缕的歌谣！！
祈福，祈福，向东边来的客人祝福！
祈福，祈福，向西边来的客人祝福！
祈福，祈福，向南边来的客人祝福！
祈福，祈福，向北边来的客人祝福！
今天，伴随着花开的声音，洞天福地，花海毕节，正张开热情的双臂，拥抱您！拥抱我！拥抱他们！！
序：源
北有周口店，南有观音洞。
距今五六十万年前，古老的黔西北高原上，就有南方古人类就在这里生息繁衍。他们在混沌蒙昧的状态中，祭天拜地，钻木取火，驯化牲畜，种植五谷。因此，位于毕节黔西县的观音洞就有了与北京周口店比肩齐名的地位。
被戏剧大师曹禺先生称为“中国戏剧活化石”的彝族《撮泰吉》，演绎的正是这段刀耕火种的漫长历史。
第一幕：古 歌
夜郎古国，一段曾经繁华地存在，又神奇消失的历史。
这是一曲渐行渐远的古歌，是一幅斑斓古朴的画卷。
据《西南彝志》等大量彝文献记载，位于这片高天厚土之上的赫章可乐，正是夜郎古国最繁华时候的中心和南丝绸之路的重要驿站，他们演绎了夜郎自大的历史典故，也创造了一个西南少数民族方国的梦想和荣光。
《鼓》
夜郎民族是一个崇尚鼓的民族。
一九五四年赫章县可乐区辅处公社出土了夜郎时期的铜鼓，从此揭开了夜郎考古的序幕。可乐因此成了“贵州考古的圣地，夜郎青铜文化的殷墟”。
无论是铸造工艺还是文化图腾，夜郎铜鼓都有他自己独特的生命烙印。
《陶》
《史记》载：夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。
《益那悲歌》载：夜郎竹根本，夜郎水发祥。
水，是夜郎民族的乳汁。
而陶，是这个汲水而歌的民族灵魂的居所。
《套》
公元2000年，考古工作者在赫章可乐考古发掘中，发现了一种非常独特的葬式——套头葬。
这是迄今为止，国内唯一发现的神秘葬式。它所包含的民俗学、社会学等各方面的意义，令人匪夷所思。
当战争的铁蹄踏破我们的家园，也许我们的父母、妻子和儿女即将流离失所，作为勇士和男人，让我们去经受戎马倥偬、疆场驰骋的岁月砥砺！
快给我九堆燃烧的篝火，快给我九曲苍凉激荡的长唢呐！
《铃》
《铃铛舞》，彝语称恳合呗，是战争中祭奠阵亡将士的舞蹈，意为灵体告别舞。沿着指路经，出发！！
第二幕：山 风
这是独特的高原山地农耕文明，既不同于苍茫的中原大地，又有别于秀丽的江南水乡。
它是林间跳跃的音符。
它是月下洒落的辉光。
它是场坝丰收的喜悦。
它是山野吹来的清风。
《耕》
春播夏耘，秋收冬藏。
劳动之美，便是生活之美。
在这里，生活便是唱歌，劳作便是跳舞，因此她们用肢体语言，把一段从开垦、撒种、薅铲、收割、纺织的农事活动，演绎得尽善尽美。
《月》
高山下、丛林中、溪水旁，是她们美丽的花房。
木叶声声，芦笙悠扬！
嗨倮，嘎改，嘎呼朵！当这种欲说还休的青春萌动呈现在舞台上，你能说，你的心，不会为之荡漾？
《仓》
一份耕耘，一份收获。
当我们的场坝挂满了
黄澄澄的玉米、红彤彤的辣椒
还有荞麦和洋芋……
丰收的木鼓敲起来！
丰收的歌谣唱起来！
丰收的舞步跳起来！
第三幕：家 园
洞天福地，花海毕节。
这是美丽的黔西北，
这是我们幸福的家园。
《鹤》
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
被誉为高原明珠的草海湖畔，黑颈鹤，冷艳娇美，优雅高贵，在这灵异的山水间引颈长歌，翩翩起舞。
然而，年年寒来暑往，万里层云，千山暮雪。面对迁徙长途中的生命大考验，它们对爱情的忠诚令人叹服。
民间谚语：人孤一时，鹤孤一世。说的是黑颈鹤如伴侣不幸离开，便永远不会再嫁或再娶，而是终身孤单，在一次又一次的迁徙中老去，直到死亡。
因此，黑颈鹤被高原人尊为爱情鸟。
在黔西北，年轻的恋人会到草海边上订立终身誓约。
《嫁》
鸟儿的翅羽长硬了，要飞离旧巢。
女儿的爱情成熟了，要离开妈妈。
于是，那些刻骨铭心的岁月，被绣在精美的嫁衣上。
你听，那天籁一般的歌唱，它们简约古朴又不失端庄典雅，它们散发着泥土的芬芳又洋溢着浪漫的气息，为这一场甜蜜的婚礼，增添了喜庆。
这是甜美的爱情，这又是离别的忧伤。
《酒》
太阳醉了，月亮醉了。
大地醉了，村庄醉了。
男人醉了，女人醉了。
乌蒙山娇惯的儿女，你们是酒做的骨肉吗？
《花》
你听见过花开的声音吗？
杜鹃花、荞麦花、洋芋花、韭菜花。
花开了一季又一季，只为等您。
尾声：福
向东方来的客人祈福！
向西方来的客人祈福！
向南方来的客人祈福！
向北方来的客人祈福！